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大橘无鞍,东汉社公的马,想必属泥马石马鬼马。往事越千年,如果费长房穿越到十三世纪中后期的江南,他也许真会碰上一只马背猫儿。不过猫与马有同一个主人,他叫方回,是宋末元初著名诗人。方回于南宋末出任建德府知府,入元仍任建德路总管数年,解任后寄居杭州、歙县一带,以卖文为生。但在“众声喧哗”之中,我们更看到蛮话人生存姿态的多样性和复杂性,诸如“香字辈”姊妹、女子械斗队等众多女性群像搭建的“姐妹情谊”(sisterhood),又如早餐店主、油条摊主、“垃圾”所遭遇的谣言风波,还有计划生育出逃女人、佛教徒、做会钱人、东湾生意人等对宗教赎罪、寄托与供养的执念,以及修车师傅、缝纫铺老板娘、离乡之人等对时空消逝、无处还乡的缅怀与困顿……这些行为并不来源于女性主义、权力话语、罪与罚等自西方传入的“现代性”,而恰恰生长于最原始、野蛮、混沌和非理性的本土生命力;同样,他们“众声喧哗”的行为也并不取材于“后现代”对多元化的要求,而是随情而抒,感念而发。因此,声音的驳杂反倒用最质朴、偏僻和边缘的风滩渔村向我们提出文明的诘问:对生命真相的发掘究竟需要我们不断建构“现代性”的想象,抑或重新回归乡土,去聆听扎根土地深处的回声?,什么叫作好?很主观化。你小时候吃过什么,什么就是最好。豆浆油条非我所好,只能偶尔食之。因为我是南方人,粥也不是我爱吃的。我的奶妈从小告诉我:“要吃,就吃饭,粥是吃不饱的。”奶妈在农村长大,当年很少吃过一顿饱饭。从此,我对早餐的印象,一定要有个“饱”字。
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