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2025年05月10日 17时09分54秒
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又如,当女子械斗队长谈及永忠抢了她们风头:“那暝过后,大家统讲永忠了不起,冇一个人记得我们女子军”“呵呵,这根本就不是我们,是讲永忠厉害”“早早个就冇人记得我们做过何物事了”“那暝过后,大家统在讲永忠多厉害”[19]。这一系列重复性的表述作为话语标记,不仅将历史切割为前/后械斗的二元时空,更通过记忆的反复使“那暝”成为被浓缩和凝固的史诗现场。透过女子械斗队长切割时序的叙述方式,读者并不难发现被压抑的女性主体气概、造反批斗和她口中“赢”的欲望达成了同构,历史的言说方式便从各类语录、主义或信仰的标榜中抽离出来。然而,历史远非如此简单:如果她确信一切只是欲望作祟,又何以坚信“老娘客可以顶半边天”的箴言?如果她始终确信妇女的主体性,又何必如此在意永忠“篡夺”的嘉许?这些内在的症结反映的正是历史言说的困境:被压抑的记忆既渴求通过言说确证自身在场,又无可避免地陷入修辞陷阱,其吊诡性在于叙述者试图解构权力话语的同时,其语言肌理已悄然复现了权力结构的纹路。相对而言,小脚的含义不好确定。这只脚看起来胖乎乎的,有人猜测是婴儿的脚。不过,如果对比一下画中儿童结构分明的脚部,就会发现差别不小。仔细看的话,这只小脚的脚脖子上明显有好几道不规则的线条,尤其以北京、台北和克利夫兰三本最为突出。这里提到,齐明天皇四年(658年),日本越国守阿倍引田臣比罗夫征讨肃慎,将“生罴二”与“罴皮七十枚”作为战利品献给了齐明天皇。关于文中提到的肃慎,历来有两种不同解释。一种是指中国东北地区的少数民族;一种是指日本北海道以及本州岛北部地区与大和朝廷相对立的地方势力。参照日本越国(今日本福井县与山形县部分地区)位于日本北陆地区,以及越国守阿倍引田臣比罗夫多次征讨“虾夷、肃慎”的内容来看,学界普遍认为此处的“肃慎”应为后者无疑。
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