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2025年05月10日 18时45分57秒
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当然,看似时序井然的普通话叙事中也暗藏着玄机。除了“鸟人辉”一章单独将时间拉回过去,点缀在小说中的风俗与习惯描写也屡屡擘画着一个“沉陷于漫无边际的等待”中的渔村,一片在明杰眼中象征着“确定无误生活”的大海。明勤和明泽的心理时间同样在不断颠毁着现实时间,诸如明杰“灵魂深处的痛苦源自阿妈日复一日补网的动作”[20],明勤“想象着这只船的过去”“听到了那声呼唤——又好像来自远方”[21]。心理时空与现实世界的错位致使三兄弟始终在晦暗/明朗、希望/绝望、真实/虚无、激情/理性二元的边界游走,永远无法驻足。在《欧洲桥》中,一对衣着考究的男女(可能是一对情侣)相隔数步而行;男子的目光投向一位正在观察火车的工人,而一只神态倔强的狗则以尾巴朝前的姿态闯入画面。这是一幅独特的构图,比莫奈的火车站作品更为严厉且几何化,情绪上则与雷诺阿温暖的社交氛围截然相反。卡耶博特没有采用印象派标志性的潇洒笔触,而是呈现了一个精心构建的世界。但在“众声喧哗”之中,我们更看到蛮话人生存姿态的多样性和复杂性,诸如“香字辈”姊妹、女子械斗队等众多女性群像搭建的“姐妹情谊”(sisterhood),又如早餐店主、油条摊主、“垃圾”所遭遇的谣言风波,还有计划生育出逃女人、佛教徒、做会钱人、东湾生意人等对宗教赎罪、寄托与供养的执念,以及修车师傅、缝纫铺老板娘、离乡之人等对时空消逝、无处还乡的缅怀与困顿……这些行为并不来源于女性主义、权力话语、罪与罚等自西方传入的“现代性”,而恰恰生长于最原始、野蛮、混沌和非理性的本土生命力;同样,他们“众声喧哗”的行为也并不取材于“后现代”对多元化的要求,而是随情而抒,感念而发。因此,声音的驳杂反倒用最质朴、偏僻和边缘的风滩渔村向我们提出文明的诘问:对生命真相的发掘究竟需要我们不断建构“现代性”的想象,抑或重新回归乡土,去聆听扎根土地深处的回声?,毫无疑问,人们完全可能把《追忆逝水年华》中的某个句子写得更好些。但上哪儿去找这么个愿意读一本修改后的普鲁斯特作品的疯子呢?,
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