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2025年05月09日 11时05分25秒
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不过,虽则对女权运动有批评,梁启超已一再声明,“我对女子参政问题早已赞同”,因而明确反对“等到平民运动完功之后再做女权运动不迟”的“女权尚早论”。他的看法其实是,在中国当下,狭义和广义的人权运动理应同时推进。起码,对于女性而言,刻不容缓的是提升“女子的智识能力”。如此,女子在职业上才能够具有竞争力,也才有希望获得人格与经济的独立,与男子立于平等地位。这也是女权运动必须以“和男子有受同等教育的机会”为第一步的原因。用梁启超的话来说就是:,一直到前八十回行将结束的时候,我们都能看到一个事实,在贾母的几个孙女、外孙女中,她最疼爱的是林黛玉。第五十四回写贾府庆贺元宵放烟花,有时会发出巨响,“林黛玉禀气柔弱,不禁毕驳之声,贾母便搂他在怀中”。活脱脱一个慈爱的外祖母形象,生怕孩子受了惊吓。另一个层面,也必须承认竺可桢以一人之力,在当时的条件下收集到的材料是非常有限的。20世纪70年代,不仅电子计算机尚未得到普及和使用,传统的纸质典籍也远比今天分散和难以找寻。比如,竺可桢很早已经意识到了北京所藏的清代奏折档案中的气候信息的重要价值,但这批材料的数量过于庞大,工作量十分艰巨,而零星利用又缺乏意义。对此,他只是组织人员对此展开整理,而未及在研究中加以利用。因此,《初步研究》并非竺氏在这一领域中好整以暇、充分准备后的最终定论,而是他尽可能利用手头有限资料所能给出的一篇示范之作,是他有关整个中国历史气候研究设想中的一个部分。
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清人黄汉《猫苑》引明人黄衷所撰《海语》:“一种名蒙贵,类猫而大,高足而结尾,捕鼠 捷于猫。”又谓“考《尔雅》作‘蒙颂,猱状。……而《集韵》乃云 :‘猱即蒙贵也,紫黑色,捷于捕鼠。’”云云。又如,在第一部的《阿妈》中春香作为阿妈的姊妹首次出现;在《陈细香》中,春香的形象日渐丰满,她“不论何物事统不肯输人”,“胆大、奇怪、泼辣”,但“嫁人以后就再冇走归过”,阿爷阿奶走了“连声音也冇”,后来“变了很多,话少了,声音也矮了”[8];《陈明胜》填补了“冇走归过”的原因,春香“也晓得阿妈心里苦”,但“阿妈心里冇点点伊”,“心也真真狠”[9];而到了《某佛教徒》,借着瑞安人对阿青师父童年玩伴的寻找,春香以一个沉默的“管自个洗衣裳”的妇女形象出现,并联络起众多的姊妹。春香从他者叙述中个性鲜明的主角沦落为一个无人问津的洗衣妇,诸般苦楚并未在蛮话口述中明说,更无从透过主线发现,但当春香“讲起老早的事情,大家统眼泪汪汪”的时候,那些埋藏在内心深处对阿奶的畏惧、对伤痛的内心所作出独立的伪装、对重男轻女的怨恨、对婚姻关系中的被动和失语在一刹那得以倾泻而出。中央文史研究馆副馆长冯远谈道,“传移模写”展览展现了临摹在专业能力塑造中的核心作用,并为当前中国画教育的方向提供了思考。“临摹作为中国画学习的基础,是理解传统创作方法、笔墨精神和艺术境界的关键途径。它不仅是技法的训练,更是艺术思维和文化认知的塑造。”冯远认为。
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